Персональный сайт ЭГО

Владимир Сорокин "Занос" .Отрывок.

ashas — Thu, 14 May 2009 06:44:44 GMT

ЗАНОС

памяти Д. А. Пригова

что-то вроде пьесы

— Первое марта, а так метет… — Станислав глянул в окно машины, покачал красивой, с ранней проседью, головой.
— Завтра еще больше навалит. Обещали… — крепкошеий водитель в серебристо-сером костюме кивнул злобно и доброжелательно.
— Мда… супрематизм… — пробормотал Михаил, щурясь на проносящиеся мимо заснеженные подмосковные поселки.
— Что? — повернулся к нему рядом сидящий Станислав.
— Так, ничего… — нервно улыбнулся Михаил. — Просто слово с утра привязалось.
— Какое? — изогнул черную, густую бровь Станислав.
— Супрематизм.
— Почему — супрематизм?
— Просто так… — Михаил вздохнул, шлепнул Станислава по коленке. — Я дико рад тебя видеть! Так хорошо, что все обошлось. И рад за тебя, очень. Мы с Натой думали, что…
— Это все думали! — белозубо засмеялся Станислав. — Обо мне все всегда почему-то думают трагически! В сослагательном наклонении!
— Стас, мы так тогда переживали, это был такой удар для всех, Ната все время плакала…И Тимур, и Бахирев, все, для всех это было просто…ну, шок прямо…
— Все обошлось, Миша. Жив, пьян и нос в кокосе… Нервничаешь? — Станислав накрыл его прохладную, узкую руку своей широкой и всегда теплой ладонью.
— Ну… — пожал плечами Михаил и рассмеялся. — Все вместе как-то…много всего сразу. И ты, и это…
— Нервничай, нервничай! Это хорошо. Обновляет кровь.
— Слушай, Стас, — решительно вздохнул Михаил, — а может все-таки…
— Даже и не думай, — Станислав ткнул его кулаком в бедро.
— Нет, ты не дослушал…
— И не дослушаю! Все, вопрос закрыт.
— Да я же не против, но давай…
— Отбой! Отговорила роща золотая. Stop looking back, baby.
— Да я за! Вопрос не в этом, ты хоть выслушай меня. Ведь двенадцатого будет корректней. И проще, и правильней…
— Закрыт вопрос, Миша. Как говорил товарищ Ленин: промедление, батенька, смерти подобно. И хватит, все. Тсс… — Станислав приложил палец к своим полным чувственным губам с узенькой, тщательно подровненной полоской усов. — Со спиной как у тебя?
— Ну… — утвердительно покачал плечами Михаил.
— Подкачался?
— Just a little… — наморщил лоб Михаил.
— Вот и ладно.
Трогая усы, Станислав отвернулся в окно.
Три массивные черных джипа неслись по белому от снежной пурги Можайскому шоссе, по разделительной полосе, обгоняя частые машины, прочь от Москвы, вслед за юркой серо-голубой милицейской бмв с проблесковым маячком на крыше. Метель клубилась и стелилась под колеса.
Минут пятнадцать ехали молча, потом бмв свернул налево, джипы последовали за ним. Кортеж доехал до шлагбаума с двумя солдатами, стоящими в белых полушубках, с автоматами и рациями под заносимым снегом навесом. Солдат громко назвал номера джипов, рация разрешительно прохрипела. Другой солдат открыл шлагбаум. Дорога пролегла через вековой еловый бор и вскоре уперлась в зеленый металлический забор с зелеными стальными воротами. На воротах золотился герб России. Ворота плавно поползли в сторону, открывая шлагбаум, за ним такую же, но уже свежерасчищенную дорогу, и деревянный домик-КПП с окошком, телекамерами и лейтенантом милиции на крыльце. Шлагбаум сразу же поднялся. Бмв, проехав шлагбаум, резко свернул и встал на стоянку рядом с КПП, выключив маячок. Джипы тронулись дальше, но не успели проехать с пол-километра, как вдруг заснеженный бор расступился, открывая вид дивной красоты: посреди широкой, ровной, устланной снегом и окруженный вековыми елями поляны возвышался громадный, затейливый деревянный шатер на четырех могучих столбах. Островерхая четырехскатная крыша его, устланная драницей, дотягиваясь коньком почти до макушек старых елей, размашисто текла вниз и у скатов плавно изгибалась вверх всеми четырьмя углами. Под шатром, строго по центру располагались еще два таких же по форме шатра, один меньше другого, накрывающие друг друга. Под малым шатром темнела небольшая фигурка, похожая на вставшего на задние лапы медведя. Издали она выглядела совсем крошечной под этими тремя размашистыми крышами. Снежная пелена клубилась в вышине над главной крышей, завихрялась вниз по изогнутым скатам, ниспадала и, кружась, норовила затечь под этот громадный шатер. Старые, почти черные ели сурово и торжественно обстояли поляну. В бору, в мешанине заснеженных еловых лап еле различалась простая русская бревенчатая изба с голубенькими наличниками на окошках.
Сбавив ход, джипы стали медленно подъезжать к величественному сооружению. С каждым метром они словно уменьшались рядом с этой громадиной, а подъехав и остановившись, и вовсе словно превратились в три игрушечные детские машинки.
Михаил неотрывно смотрел на сооружение, которое уже не помещалось в окне джипа. Станислав в это время щурился на свой iPhone, отключая его:
— Ну, и как тебе?
Михаил, опустив окно, высунул голову наружу:
— Круто.
Быстрые хлопья снега тут же упали на лицо, но он не обратил внимания.
— Мда… — он покачал головой, улыбнулся.
— Высокий, а? — гордо улыбнулся Станислав. — Тридцать два метра.
— Ёптеть…
— Размах! — шлепнул Станислав его по коленке. — Ладно, закрой, простудимся.
Михаил закрыл окно. В редких волосах его виднелись снежинки.
— Нет, ну я не думал… — возбужденный взгляд его уперся в аккуратный затылок водителя.
— И не надо думать, Миша, — Станислав достал красивый носовой платок, резко высморкался, глянул в окно. — Ага. Идет чистый человек.
Все уставились в окна машины.
От избушки по расчищенной дорожке через пургу шел человек. Он явно никуда не торопился, двигался равномерно, опираясь на посох, не обращая внимания на кружащийся вокруг него снег.
«Игумен…» — подумал Михаил.
Неспешно человек дошел до джипов и встал шагах в десяти от них. Он был высок, полноват, с непокрытой головою, на которой шевелились от ветра кудрявые, спутанные черные волосы. На плечи у него была накинута долгополая шуба черного меха. Крепкая рука опиралась на медный посох.
— Пора, Михаил Андреевич, — серьезно произнес Станислав.
Они вылезли из машины.
Станислав взял Михаила за руку и медленно подвел к человеку с посохом. Едва Михаил увидел его лицо, как сразу понял, что человек этот слеп. Лицо его было необычным: бледное, одутловатое, с мешками под белесыми, невидящими глазами, с гладким бледным и спокойным лбом мыслителя и отшельника, с массивным угреватым, упрямым носом аскета и нелюдима, с большим и тоже упрямым, бледногубым ртом, обрамленное клочковатой черной бородой, но при этом безусое, с копной спутанных, давно не мытых, курчавых, смоляных волос, полных набившегося в них снега. В лице этом было достаточно и от монаха и от цыгана, и от разбойника. Было в нем и что-то затаенное, страшное, непредсказуемое. Долго смотреть в это лицо было трудно. Как и многие слепые, человек с посохом держался слишком прямо, слегка задирая голову, отчего казался еще выше, а росту он был солидного.
— Здравствуй, Хранитель, — произнес Станислав.
— Здравствуй, Проводник, — ответил тот глухим грудным голосом.
— Привел я человека, Хранитель.
— Что за человек?
— Зовут Михаилом. Пора ему пришла.
Хранитель протянул левую руку. Станислав взял руку Михаила и положил ее на широкую ладонь Хранителя. Одутловатые грубые пальцы с грязными ногтями сомкнулись вокруг холеных пальцев Михаила:
— Здравствуй, Михаил.
— Здравствуй, Хранитель, — произнес Михаил, ежась на ветру.
— Готов ли ты к заносу?
— Готов, Хранитель.
— Имеешь ли ты?
— Имею, Хранитель.
Хранитель пожевал губами, выпустил руку Михаила. Поднял посох и резко, с глухим стуком опустил на припорошенный снегом камень дорожки:
— Заноси!
Станислав сделал знак рукой. Тут же дверцы двух сопровождающих джипов распахнулись, из них полезли слуги в строгих одинаковых костюмах цвета окислившегося свинца. Двое вынесли свернутую ковровую дорожку, двое других — небольшой деревянный сундук. Быстро расстелив дорожку от ног Хранителя до ступеней шатра, слуги поставили на дорожку сундук рядом с Хранителем, поклонились и скрылись в машинах.
Михаил опустился на колени перед сундуком, а затем медленно согнулся, коснувшись лбом дорожки и замер в таком положении. Хранитель, не выпуская из правой длани посоха, левой коснулся сундука и ощупал его. Сундук был простым, деревянным, сделанным, как было видно, недавно и с некой нарочитой грубостью. Доски его даже не были толком оструганы. К сундуку были приделаны две железные ручки. Хранитель взялся за одну из них. За другую взялся Проводник.
— Готов, Михаил? — спросил Хранитель.
— Готов! — громко ответил тот, не поднимая лица.
— Взя-ли!
Хранитель и Проводник рывком подняли сундук и поставили его на спину Михаилу. Ощутив нешуточную тяжесть сундука, Михаил схватился правой рукой за одну из ручек, напрягся изо всех сил, судорожно встал на одно колено, крякнул и, дрожа всем телом, подтянув вторую ногу, приподнялся с сундуком на спине. Выдохнув резко дважды, как штангист, он втянул носом морозный, пахнущий снегом воздух и гусиным шагом, с сундуком на спине, двинулся по ковровой дорожке. Хранитель и Проводник пошли рядом, сопровождая его. Ковровая дорожка была цвета переспелой хурмы, с двумя розовыми полосками по краям. Снег быстро припорашивал ее. Михаил видел свои английские туфли от «Alden» и сине-бирюзовый, в желтоватую полоску галстук, раскачивающийся в такт мелким шагам. Этот галстук ему подарила теща, купив его почему-то в Бухаресте. Но галстук понравился и Нате и ему.
Михаил шел, редко втягивая носом воздух и скупо, резко выдыхая ртом. Сундук был тяжел. Но Михаил ожидал эту тяжесть и внутренне был готов к ней.
«Шестьдесят девять… — думал он, стараясь не торопиться и не сбиваться с центра дорожки и подбадривая себя. — Нормально, Мишаня-бушаня… не предел наших возможностей…»
Дорожка уперлась в деревянные ступени, выкрашенные в напряженный бордовый цвет. Ступеней было три, они вели на широкий подиум.
Михаил преодолел первую ступень, вторую. На третьей оступился. Сундук на его спине качнулся.
— Держим, держим, — раздался рядом голос Проводника.
Справившись с сундуком, Михаил застыл на третьей ступени. Отдышался, осторожно занес правую ногу, поставил на подиум. Перенес на нее центр тяжести. Крякнул. И поставил на подиум левую ногу.
— Прямо, — подсказал Проводник.
Михаил двинулся прямо, чувствуя стремительно навалившуюся усталость. Ступени отняли силы. Радужные круги поплыли у него перед глазами, кровь застучала в висках. Ноги стали подгибаться.
— Держим, держим. Идем.
Но он держал и шел уже из последних сил. Справа по дереву подиума равномерно тюкал посох Хранителя. Проводник бесшумно двигался слева.
«Господи, помоги…» — взмолился Михаил, задыхаясь.
Бордовый пол качнулся под ногами. Михаил еле переставлял дрожащие ноги, ботинки скребли по полу. Вдобавок, он вдруг разом почувствовал, что замерз. И снежный ветер, словно назло, достал его и здесь, под шатрами, толкнул в лицо, сбил дыхание. Сундук зашатался на спине. Михаил из последних сил засеменил вперед, сгибаясь все сильнее и уже готовясь завалиться вперед, но вдруг его остановили:
— Дома!
Руки сопровождающих подхватили со спины смертельно давящий сундук и с размаху, со стуком поставили его впереди на подиум. Бордовый пол загудел. В изнеможении Михаил рухнул на колени и уронил голову на грубую, занозистую крышку сундука, прижался щекой.
Отдышавшись и придя в себя, он открыл глаза. В трех шагах от него, прямо по центру трех шатров возвышалась та самая фигура, которую он издали принял за вставшего на дыбы медведя. Но это был вовсе не медведь, а скульптурная композиция, состоящая из двух человеческих фигур, соответствующих реальным человеческим размерам. Одна из этих фигур сидела на закорках у другой. Нижняя фигура была деревянной, искусно выточенной из дерева, текстурой похожего на дуб: судя по пропорциям, низкорослый человек в костюме, при галстуке, в ботинках стоял на подиуме в спокойной и уверенной позе. На закорках у него, обхватив руками за плечи и шею, сидел голый человек, отлитый из темного металла, похожего на простое железо. Руки деревянного человека поддерживали за голени ноги железного. По пропорциям обе скульптуры были почти одинаковые, но выражения лиц у них сильно различались. Лицо деревянного человека было простоватым, широковатым, самоуверенным и слегка благодушным. Дубовые, коротко подстриженные волосы слегка курчавились на его голове, деревянные губы чуть расходились в полуулыбке. Голова железного человека была лысоватой, жилистое лицо сужалось к маленькому упрямому подбородку и смотрело напряженно, с неприветливой внимательностью. Небольшие, но мускулистые руки железного человека цепко оплелись вокруг широкой шеи деревянного, пальцы вцепились в предплечья, по которым бежали подробные дубовые складки.
Не успел Михаил толком разглядеть скульптуру, как Хранитель стукнул посохом в пол и заговорил глухим сильным голосом:
— Великий Медопут, держатель тайных пут, прими дары от твоей детворы. Для дела, для братства, для русского богатства, супротив мирового блядства.
И сразу же перед изваянием в полу открылась круглая темная дыра. Рука Проводника коснулась плеча Михаила. Не вставая с колен, Михаил открыл сундук. Он был полон золотого песка. Сверху на песке лежал кусок медвежьего сала, вырезанного из медвежьей спины вместе с шерстью. Михаил вцепился пальцами в эту шерсть, подполз к изваянию и стал обтирать медвежьим салом дубовые ботинки стоящего. Обтерев их как можно тщательней, он принялся обтирать железные ступни сидящего на закорках. Едва он завершил сальное обтирание, как властная длань Хранителя выхватила сало у него из рук. Михаил подполз к сундуку, схватился за ручку, подтянул его к дыре. В дыре, пониже толстых досок пола неподвижно стояла темная вода. Михаил зачерпнул пригоршней золотой песок и высыпал в воду. Она приняла его бесшумно, едва шелохнувшись. Облегченно вздохнув, Михаил стал черпать песок пригоршнями и сыпать в воду. Золотые песчинки исчезали в ней со сдержанным блеском. Он черпал и сыпал, черпал и сыпал приятно тяжелое, текущее сквозь пальцы золото, постепенно приходя в себя после заноса и успокаиваясь. Лицо его смутно отражалось в темной воде, он понял, что вода эта — чистая, прозрачная, колодезная, хотя под тремя шатрами она и казалась такой темной. Сундук постепенно пустел. От этой работы Михаил согрелся, да и метель, как ему показалось, поутихла. Хранитель и Проводник неподвижно стояли рядом, каждый со своей стороны.
«Быстрое золото… — думал он обрывочно, поглядывая вскользь на изваяние, — быстрое золото и чистая вода… ледяная вода… ни рябинки, ни следа… слава Богу, что я донес, не споткнулся… шестьдесят девять килограммов золотого песка… какие подробные ботинки у него… даже шнурки выточили… какая же это фирма… неужели старый добрый «Edward Green»?
Время словно остановилось, золото перетекало из сундука в воду, Михаил работал все спокойней и уверенней, словно делал это каждый день. Дыхание его стало ровным, вернулось внутреннее равновесие, а вместе с ним и чувство глубокого, полного удовлетворения. С каждой пригоршней золотого песка в темную воду уходило тяжкое, вязкое беспокойство последних месяцев, а вместе с ним и накопившиеся за эти месяцы душевная усталость и смутная тревога.
«Как хорошо, что это случилось…» — думал он.
Наконец, золото было вычерпано из сундука. И тут же Хранитель кинул в сундук сало, захлопнул крышку, они с Проводником подхватили опустевший сундук, пошли в сторону от изваяния и размашисто водрузили сундук на широкую черную тарелку на треножнике, которую Михаил заметил только теперь. В тарелке вспыхнул газовый огонь, охватил сундук и вскоре грубые доски его затрещали в голубоватом пламени. Хранитель и Проводник подошли к Михаилу, повернулись к изваянию.
— Да здравствует Великий Медопут! — громко и торжественно произнесли они и склонились в глубоком поясном поклоне.
Михаил, по-прежнему стоящий на коленях, тоже склонился, лицо его нависло над водой. И вдруг четыре крепкие руки схватили его и с силой швырнули в дыру. Он вошел в воду, успев выкрикнуть «что?» и больно ударившись пятками о край дыры, заставив пол угрюмо загудеть. И закричал в эту ледяную, темную, смертельно объявшую его воду так неистово и отчаянно, что проснулся.

Читать дальше :http://www.openspace.ru/literature/projects/175/details/9708/page2/

Добрые и открытые люди живут дольше

ashas — Wed, 29 Apr 2009 03:00:34 GMT

Будьте добры: Живите дольше

Добрые и открытые люди живут дольше, чем желчные злюки. Это очевидное предположение теперь подтверждается наукой.

Сообщение поступило от внушительной группы ученых, вовлеченных в работу над одним из крупнейших в США проектов по поиску «генов долголетия» – New England Centenarian Study («Изучение долгожителей Новой Англии»).

Действительно, и долголетие, и черты характера в определенной степени определяются наследственными факторами. Но в данном случае группа под руководством Томаса Пёрлса (Thomas Perls) не ставила перед собой цель – обнаружить очередной «ген долголетия» или «ген трусливости». Они просто показали, что у пожилых людей, чьи родители дожили до 100 лет, определенные (и приятные) черты характера встречаются чаще.

С помощью пятифакторного личностного опросника МакКрея и Коста(NEO-FFI) у 125 женщин и 121 мужчины со средним возрастом 75 лет ученые определили выраженность базовых свойств личности. Как и следовало ожидать, среди дедушек и бабушек с высокими шансами справить вековой юбилей намного чаще встречались люди дружелюбные, открытые, общительные и приятные в общении. Злюки, невротики, углубленные в себя интроверты, а также скандалисты и заядлые спорщики среди потомственных долгожителей встречались намного реже.

К сожалению, у психотерапевтов есть поговорка «характер не лечится». Но даже если ваш характер далек от идеала, почему бы не попробовать пореже нервничать по пустякам, почаще проявлять дружелюбие к ближнему своему и т.д. (см. выше)? Вреда точно не будет, а польза – вполне вероятна.

история АЙ КИ ДО

ashas — Wed, 29 Apr 2009 02:27:37 GMT

История Айкидо

Официальное название «Айкидо» начинает использоваться официальноКруги айкидо во время Второй Мировой войны. Большинство талантливых учеников Уэшибы призвано в армию и деятельность школы замирает. Сам Учитель, которому претит мысль об использовании будо в милитаристских целях, удаляется в Ивама (префектура Ибараки), где находится «Святыня Айки» и посвящает себя занятиям будо и земледелию. Тренировки в токийском Центре ведет его сын Кисшомару. Окончание войны и оккупация Японии принесли с собой запрет на занятия любыми видами будо, продлившийся около двух лет. В 1948 году организация Айкидо под новым названием АЙКИКАЙвозобновляет свою деятельность и получает официальное признание Министерства просвещения Японии в качестве Дзайдан Ходзин (общественно полезная школа). Именно тогда начинается период бурного восхождения и распространения Айкидо сначала в Японии, а затем во всем мире.
Со временем в Айкидо появляется множество разных «стилей», многие из которых очень сильно далеки от того, чему учил основатель О-сэнсэй Морихеи Уесиба. Некоторые пытаются подчеркнуть «жесткость стиля» или ввести соревнования, каждый пытается подчеркнуть различия в способах обучения. Но по какой бы методике ни тренировались люди, самая главная их цель должна заключаться в том, чтобы суметь понять учение О-Сэнсэя. "В айкидо нет состязания. Настоящий воин непобедим, потому что он ни с чем не борется. "Победить" означает одолеть состязательный разум, в котором мы находим прибежище".
Основные направления и Стили Айкидо

Айкикай (Aikikal Foundation) - в 1932 году происходит создание Ассоциации Развития Будо (Япония), президентом которой является Морихэи Уэсиба. В 1940 году происходит реорганизация «Кобукан-додзё» в общество Кобукай. В следствие второй мировой войны и оккупации Японии просходит запрет на занятия любыми видами будо, продлившийся в течении двух лет и в 1945 году в Японии название организации изменено на «АЙКИКАЙ» («Общество Айки»). Затем в 1948 году АЙКИКАЙ получает признание Министерства просвещения Японии в качестве Дзайдан Ходзин (Общественно полезная школа), как единственная официальная, государственная организация, занимающаяся развитием искусства айкидо для детей и стариков. Ответственным за управление организацией Основатель назначает сына, Киссёмару Уэсибу (Второй Дошу - наследственный руководитель всей системы айкидо). 1976 год отмечен созданием Всеяпонской Ассоциации Айкидо, учреждение Международной Федерации Айкидо (Президент - К.Уэсиба, Директор-распорядитель - Питер Голдсбери, Генеральный секретарь - г-н Хироси Сомэмия, 6 дан айкидо). В 1999 году после смерти Второго Досю Киссёмару Уэсибы его сын Моритэру Уэсиба становится преемником в качестве Третьего Дошу. Под эгидой Айкикая работает множество шиханов, имеющих большое количество последователей. В первом ряду - такие личности как Шигенобу Окумура, Морихиро Сайто, Садатэру Арикава, Хироши Тада и Шоджи Нишио. Следующее поколение инструкторов включает такие имена как Масатаке Фуджита, Сейширо Эндо, Сэйджуро Масуда, Масандо Сасаки, Норихико Ичихаши и Нобуюки Ватанабэ.
В настоящее время эта организация координирует деятельность более 50-ти национальных организаций, объединяющих в своих рядах свыше миллиона человек. Основывается на мягкости и прнинципе безсоревновательного совершенствования личности и движения вперед с жизненной энергией КИ и философией, заложенной в учениях Морихея Уэсибы. Пластика и грация, эзотерика и религиозный аспект, мягкость и любовь - так, в кратце можно охарактеризовать напрвление Айкикай. Также проводятся занятия с оружием, но не делается на этом особый акцент.

ASU - Айкидо Школы Уэсиба - Этот стиль разработан Мицуги Саотомэ. Сейчас ASU объединена с Айкикай, хотя долгое время была независимой организацией. Саотомэ-сэнсэй весьма разносторонне подходит к Айкидо, включая в практику как сильные и жёсткие формы, так и мягкие абстрактные упражнения для развития чувствительности. Уделяет значительное внимание работе с оружием

Ёсинкан (Yoseikan) - Одним из выдающихся учеников О'Сэнсея был Годзо Сиода, который основал школу - Ёсинкан Айкидо. Название стиля айкидо Сенсея Сиоды - Есинкан, унаследовано от названия имевшегося при доме его отца додзё для занятий кендо и дзюдо. 'Ё (Йо)' означает культивирование, развитие; 'Син' означает Дух, или Бог; 'Кан' означает дом; таким образом Есинкан - дом (место) для развития, совершенствования, взращивания духа. Этот стиль отличает жесткость и подготовка своих представителей для наибольшей эффективности их техники. В Японии этот стиль остается предпочитаемой школой подготовки армии и полиции. Впервые молодой Сиода С'энсей проанализировал метод обучения своего учителя Морихея Уэсибы, когда он получил возможность разработать инструкторский курс для полицейского спецназа Токио в 1964 году. В 1989 Соке Сиода Годзо, начал работу по созданию Международной Федерации Ёсинкан Айкидо (IYAF). К 1990 году, IYAF было полностью сформировано. В настоящее время по всей Японии более 100 школ, филиалы школы Есинкан открыты по всему миру. Международная организация связанная со стилем Ёсинкан, известна как Ёсинкай и имеет действующие отделения во многих частях мира. В последнее время появились ответвления этого стиля. Они входят в организацию Ёсинкай, возглавляемую Такаси Косида.

Йосейкан (Yoseikan) этот стиль был основан Минору Мочизуки Мочизук (родился 11 апреля 1907 года), одним из ранних учеников Уэшибы и мастером дзюдо. В 1930 году Мочизуки был послан Дзигоро Кано в Кобукан додзё Уэшибы для обучения. ПомимоЫ Айкидо и дзюдо Мочизуки также изучал Катори Синто-рю и каратэ. Новшество Мочизуки должно было развить сложное искусство, включающее элементы всех школ, которые он изучил. В результате Йосейкан Айкидо имеет обширный технический учебный план, на овладение которым требуются многие годы. Этот стиль включает в себя элементы Айки-будо, Каратэ, Дзюдо и другие искусства.

Ивама-рю -   Является частью Айкикай, хотя имеет ярко выраженные отличия стиля. Имеет собственное название по имени додзё его создателя - Морихиро Сайто.
     Сайто-сэнсэй долгое время был учи-дэши О-Сэнсэя, начиная с 1996г и до самой смерти. Многие считают, что Сайто-сэнсэй был тем учеником, который провёл самое большее время обучаясь у О-Сэнсэя. Сайто-сэнсэй утверждает, что он пытается сохранить и изучить это искусство точно так, как он учился у О-Сэнсэя.
     Технически Ивама-рю похож на Айкидо Уэсибы начала 50-х, когда он изучал айкидо в Ивама-додзё. Набор техники в Ивама-стиле больше чем в других стилях и большое предпочтение отдаётся тренировке с оружием.

"Ки" Школа - В 1947г. произошёл раскол в Айкидо когда Коичи Тохэй, будучи Главным Инструктором Айкикай ушёл из этой организации и основал Ки-но-Кэнкикай, чтобы изучать Айкидо с сильным акцентом на понятие Ки. С этого времени между традиционными школами айкидо и направлением Ки-айкидо поддерживались очень слабые взаимодействия. Все школы Ки-айкидо подчёркивают свою самостоятельность, даже в тех случаях, когда существуют небольшие контакты между некоторыми стилями.

Ки федерация - Основана Кеннетом Вильямсом. Сэнсэй Вильямс был основным ассистентом (английский аналог учи-деши) Кенсиро Аббэ-сэнсэя в середине 50-х и начал свое обучение с жесткой формы близкой к Айки-будо. После ухода из Айкикай в конце 60-х он практиковал независимо несколько лет, прежде чем стать студентом Тохея-сэнсэя в 1976 г. и создать КИ федерацию Великобритании. В 1986, Сэнсэй Вильямс уходит из КНК. Ки Федерация продолжала свое существование как независимая организация, изучающая собственный стиль сэнсэя Вильямса, сохраняя все элементы его тренировки и нацеленная на более легкое обучение не японских студентов.

Кокикай - Основан Шизуя Маруяма, который был главным инструктором Общества Ки США. Уходя из Общества Ки он основал Кокикай. Этот стиль представляет мягкую форму Айкидо, концентрирующуюся на достижении максимальной эффективности при использовании минимальных усилий. В стиле используются Ки, тренировка с формулировкой 4 принципов, отличных о КНК, связанные в основном с различиями тестов для низких уровней.

Ниппон Канн -Ниппон Кан основано Гакки Хомма, одним из последних учи-деши О-Сэнсэя. Хомма-сэнсэй обучает в очень традиционной манере с подчёркиванием точности во взаимодействии и технике.

Сейдокан - Основан Р. Кобаяси. Кобаяси-сэнсэй был главным Инструктором КИ Общества Южной Калифорнии и студентом Тохэй-сэнсэя. Покидая Ки Общество в 1981г., он сформировал Сейдокан, который позднее вновь присоединился к Айкикай. Стиль характеризуется малыми перемещениями при исполнении техник.

Син Будо Кай - Этот стиль возглавляет Шизуо Имадзуми, находящийся в Нью-Йорке. Имадзуми-сэнсэй был учи-дэши в Айкикай в 1964г. Большинство своих тренировок он провёл с Коичи Тохэем и следуя его настроениям покинуть Айкикай, стал главным инструктором Ки Общества США. Имадзуми-сэнсэй позднее покинул КНК и основал Син Будо Кай в 1989г. Этот стиль имеет очень обширную программу включающую Ки и Айкидо тренировки, а также весьма разнообразное оружие.

Син-Син Тоицу Айкидо - Основан Коичи Тохэем - "Айкидо объединяющее Ум и Тело". Коичи-сэнсэй придавал большое значение пониманию концепции Ки, развивая этот аспект независимо от тренировки айкидо. Этот стиль является одним из самых мягких стилей айкидо и характеризуется текучими перемещениями, которые часто включают прыжки или остановки, что редко встречается в других стилях. Большинство школ первоначально не занимаются практическим физическим приложением техник, считая их упражнениями, предназначенными для разработки способностей объединения ума и тела. В последние годы Тохэй всё дальше уходил от айкидо и посвятил себя исключительно Ки тренировкам. Однако не так давно Ки-но-Кэн-кюкай начал инициативу по созданию Син-Син Тоицу Айкидо основанное на тайги состязании. Этот вид слабо поддерживается в большинстве додзё.

Син-эй Тайдо - Основана Нориаки Инои, который был племянником О-Сэнсэя. Он утверждает что его искусство не айкидо, но очень похоже на раннюю его форму.

Спортивные стили - Один самых больших переломов в истории Айкидо, произошедших при жизни 0-сэнсэя, было предложение Кендзи Томики рационализировать Айкидо, введя в практику "Ката" и соревнования. С тех пор было прервано какое-либо общение между школами Томики и традиционными школами Айкидо. В последние годы появилось несколько ответвлений Томики-школ, отвергающих идею соревнований. Мы классифицировали такие стили по их названиям... (несмотря на разную степень их отношения к спорту). Все они имеют происхождение от Томики-стиля.

Томики-рю - Основано Томики Кэндзи - одним из самых первых студентов О-Сэнсэя и основателя Дзюдо Дзигоро Кано. Томики-сэнсэй верил, что "рационализация" Айкидо тренировок по направлениям сделанным Дзигоро Кано в Дзюдо, сделает Айкидо более легким для изучения, особенно в Японских Университетах. К тому же он верил, что введение соревновательного элемента должно служить ограничению и концентрированию практики, поскольку не существует лучшего теста, чем реальная схватка. Последнее было причиной разделения с О-Сэнсэем, который твердо верил, что соревнованию нет места в Айкидо. Томики-рю характеризуется использованием Ката (форм) в изучении и проведении соревнований, как без оружия, так и с резиновым ножом.

боевые искусства - Джит кун до

ashas — Sun, 26 Apr 2009 15:29:14 GMT

Философия

"Брюс Ли отвергал традиции, делая то, чего никогда не делали другие мастера боевых искусств. Он отбрасывал привычные атрибуты. Он пропагандировал комплексные тренировки, не носил формы, создал собственное боевое искусство. Это ставило его особняком, отличало от других и обращало на него всеобщее внимание. Сегодня общее мнение в среде боевых искусств таково, что так было всегда и будет всегда, и всегда было правдой ".

Паула Иносанто

Джит Кун До (Jeet Кune Do) - (дословно - "Путь опережающего кулака") был основан в 1967 году Брюсом Ли. После изучения многих стилей и видов восточных единоборств Брюс Ли создает свой собственный стиль. Чем же отличается Джит Кун До (ДКД) от других видов единоборств? В основе ДКД лежит развитие гармонии физического и духовного состояния человека. Джит Кун До - одно из самых драгоценных сокровищ среди боевых искусств, его последователи относятся к наиболее разносторонне подготовленным мастерам боя в мире. Они тренируются в такой обстановке, которая помогает им развить мастерство реального поединка. Всё искусство Джит Кун До (ДКД) связано с движением - перемещения, скольжения, удары руками и ногами, захваты и броски, блоки и контрудары. Это продолжение вечного движения, хотя это и поток спокойствия, заключенный в осознавании, восприимчивости и интуиции.
В отличие от многих других боевых искусств в Джит Кун До (ДКД) не существует ни строго определенного свода правил, свойственных только этому стилю, ни набора технических приемов, которые были бы характерны только для ДКД. Он - независим, он - свободен. Вобрав в себя дух всех боевых искусств, этот стиль не стал пленником ни одного из них. Тем, кто понимает сущность ДКД, он дарит силу освобождения, становясь зеркалом их самопознания.
Зная Брюс Ли как выдающегося мастера единоборств и знаменитого киноактёра немногие знают, что Брюс Ли так же был философом. В основе ДКД лежит философия Инь и Янь. Это значит, что где есть Инь, там обязательно присутствует Янь.
Около 30 лет прошло с тех пор, как создатель ДКД, Брюс Ли, сделал прощальный поклон, оставив великолепное наследство своим ученикам и ученикам своих учеников.

===========================================================

ДКД - это не стиль, это определенные принципы, метод ДКД включает в себя синтез многих видов борьбы, плюс самостоятельное индивидуальное развитие. Основой этого метода является самовыражение личности, этим он и уникален. Слова Джет Кун До - это кантонское произношение иероглифов, обозначающих «опережать» (или перехватывать), «кулак» и «способ, путь». Таким образом, данное словосочетание переводится как «способ (или путь) опережающего кулака». Однако он, как всякий термин, не отражает полностью ту идею, которая лежит в основе концепции Брюса Ли. Поэтому взгляните теперь на эмблему ДКД. Она представляет собой символ Великого предела (Тайчи), т. е. круг, разделенный волнистой линией на две части; черную (инь) и белую (ян). В черной части круга имеется белая точка, а в белой – черная. Это значит, что в инь всегда присутствует частица ян, а в ян всегда содержится инь. Круг огибают две стрелы разного цвета, устремленные в противоположные стороны, кулак означает синтез боевых искусств. В целом эта эмблема символизирует суть, концепцию «опережающего кулака»: использование принципа инь-ян во всех действиях бойца – в работе ног, в движениях корпуса, в ударах руками и ногами, в стратегии и тактике боя. В основу его концепции легла философская идея гармоничного сочетания противоположностей. Как Брюс Ли пришел к этой глубокой идее? Он долгое время изучал восточную философию. В частности, огромное влияние оказал на него труд основателя даосизма Лао-цзы «Дао дэцзин» (Книга о Пути и добродетели). Одна из заповедей тайчи гласит: «Будь устойчив, как гора, и подвижен, словно вода». Брюс испытывал значительное воздействие теории и практики тайчи-чуань, а слово «вода» часто использовал для обозначения мягкости и расслабленности, готовых в любой миг обернуться жесткостью и огромной мощью. Какое сравнение между Джит Кун До и Тайчи-Чуань; никакого конфликта между этими системами нет. Напротив они прекрасно дополняют друг друга. Обе признают необходимость прочной, но в то же время подвижной стойки, важность правильной работы ног, значение целесообразных и экономных движений корпуса. Обе включают практику «липких рук», благодаря которой боец учится предугадывать действия противника не разумом, а телом, и автоматически противодействовать им. Кроме того, не забывайте, что тайчи-чуань – это медитация в движении, а без медитации нет боевых искусств. Медитация делает психику уравновешенной и спокойной, т. е. сильной и решительной. Принцип Инь-Ян используется во всех техниках действий бойца – в работе ног, в движениях корпуса, в ударах руками и ногами, в стратегии и тактике боя. Брюс считал, что работа ног в поединке должна быть близка к той, что используют боксеры, но только по своему смыслу, а не копированием их пританцовывания на носках. Противнику должно казаться, что вы стоите неподвижно, равномерно распределяя вес тела на обе ноги. На самом же деле вес надо ежесекундно чуть-чуть перемещать с одной ноги на другую, но без внешне заметного движения. Смысл подобных микро движений заключается в высочайшей степени готовности к мгновенным выпадам, уходам в сторону, отходам, хотя кажется, что вы стоите спокойно и расслабленно. Это же относится и к рукам. Только что они напоминали гибкие, мягкие, чувствительные «щупальца» и вдруг, как молнии, ударили двумя стальными молотами, и снова стали мягкими, расслабленными. Брюс называл такие переходы между действиями и покоем, мягкостью (Инь) и жесткостью очень поэтично «будь тенью образа и эхом звука» (Ян). Все удары в ДКД подразделяются на «Инь» - мягкие удары и «Ян» - жесткие, как руками, так и ногами. Многие могут поинтересоваться, что означает ДКД (путь опережающего кулака), и как оно работает в действии и за счет чего добиваются опережения. Для этого Брюс использовал основной принцип Инь-Ян – мягкость-жесткость, две противоположности, которые друг-друга дополняют. Вы спросите для чего нужны легкие удары? Легкие удары «Инь» - нужны для того, чтобы нейтрализовать контроль противника над вами, а потом только нанести решающий жесткий удар «Ян» в незащищенную зону. При жестком ударе «Ян» можно нанести один только удар за 1 секунду, а при легком «Инь» - можно нанести 3 удара в секунду, этого хватит, чтобы прервать его атаку и самому нанести решающий удар «Ян». Поэтому за счет «Инь-Ян» и достигается опережение в ДКД, и из этого вытекает рваный ритм в бою. «Кунг-фу основывается на символе инь-ян, взаимодополняющих и взаимозависимых сил, которые действуют в этой Вселенной постоянно, непрерывно. Инь и Ян – это два сцепленных дополнения. Этимологически знаки инь и ян означают темноту и свет. Древний знак инь, темная часть круга,- это изображение облаков и холма. Инь может представлять во вселенной все негативное, пассивное, мягкое, внутреннее, хрупкость, женское начало, луну, темноту, ночь и т. д. Вторая дополняющая половина круга – Ян. Нижняя часть знака означает косые солнечные лучи, в то время как верхняя олицетворяет солнце. Ян может представлять все позитивное, активное, твердое, внешнее, прочность, мужское начало, солнце, яркость, день и т. д. Распространенная ошибка большинства мастеров боевых искусств – восприятие этих двух сил, инь и ян, как дуалистических (отсюда так называемые мягкий стиль и твердый стиль). Но инь-ян – это одна неразделимая сила беспрерывного взаимодействия движения. Они замысленны как одно по своей сути или как две разделимого целого. Они не есть причина и следствие, но их следует воспринимать как звук и эхо, свет и тень. Если это единство воспринимать как две раздельные сущности, осознание конечной реальности кунг-фу будет недостижимо» «В символе инь-ян есть белое пятно на черной половине и черное пятно – на белой. Этим показывается, что жизнь существует в равновесии, ибо ничто не может выжить, находясь в состоянии крайности, будь это чистое Инь (мягкость) или же чистое Ян (твердость). Помните, что самое твердое дерево ломается быстрее всего, в то время как бамбук или ива выживают, склоняясь под ветром» Брюс Ли учил, что применение принципов инь-ян выражается в законе гармонии. Этот закон гласит, что человеку следует находиться в состоянии гармонии с силой и энергией природы, а не бунтовать против нее. Другими словами, не следует делать ничего такого, что не было бы естественным или спонтанным; ключевой момент здесь – не напрягаться ни в каком смысле. В отношении борьбы с противником Ли объяснил закон гармонии так: «Когда противник А применяет силу (Ян) против Б, Б не должен противостоять ему силой, иными словами, не используйте положительное (Ян) против положительного (Ян), но вместо этого мягко (Инь) уступите ему и ведите его по направлению его собственной силы, отрицательное (Инь) к положительному (Ян). Когда сила А дойдет до крайних степеней, положительное (Ян) изменится на отрицательное (Инь), в этот момент Б застанет его врасплох и атакует собственной силой (Ян). Таким образом, процесс никогда не будет неестественным или напряженным. Б гармонично и непрерывно приспосабливает свои движения к движениям А, не сопротивляясь и не прилагая больших усилий» «Джит Кун До – это курс обучения и дисциплина, направленная на достижение конечной реальности в единоборстве. Конечная реальность проста, очевидна и свободна. Истинный мастер ДКД не противостоит силе и никогда полностью не уступает. Он гибок, как пружина, он дополняет силу противника. Он использует технику своего противника, чтобы создать свою собственную. Вы должны отвечать на любые обстоятельства, не готовясь к ним заранее; ваши действия должны быть быстрыми, как тень, которая в точности повторит движения предмета».

Здесь будет много интересного.

ashas — Sun, 26 Apr 2009 12:31:03 GMT

Здравствуйте все!
Контент для сайта подбирается ,редактируется. В течении ближайшей недели порадую своих гостей подборкой интересного.